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本帖被 聚缘v墨 从 『心情文学』 移动到本区(2010-02-20)
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我其实并不常想起他。人的心里总有一些人、一些事是需要膜拜一样的心情才舍得碰触的。
仓央嘉措，总以为，他是最接近神的男子。
想起他的时候，总觉得，他是在那片神圣的蓝天下，轻轻把头靠在达娃卓玛的膝上，扬起脸来，明朗微笑的男子。
他是六世达赖，是坐在布达拉宫受万人朝拜的王。他也是宕桑旺波，是拉萨城中，那个聪明英俊能歌善舞的浪子。
他的父母是红教徒，他虽然被选为达赖，却深陷在政治斗争中，直到十五岁才入主布达拉宫。他是不愿意出任达赖的，因为他是一个那么淡泊明净又飞扬倜傥的人。甚至在巡游日喀则时向其师班掸罗桑益西送回僧衣以示退戒，只保存世俗之权……
他真实、大胆、叛逆且才华横溢。
他说：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
但他却是不快乐的，因为他深爱的达娃卓玛离开了他，也因为他像囿于金色笼子的雄鹰一样，囿于布达拉宫，囿于僧规戒条。
聆听着梵音时，他觉得是情人的呢喃；看着讲经的师傅时，他想的是情人的面容。“仰望喇嘛下颌／恳请指条明路／心儿却寻找不见／跑到情人那去了／／默想喇嘛的尊容／渴望心中显见／却见情人的脸蛋／在那脑海里涌现”
但他却是最接近神的男子，因为他真情、率性且坦然。
“我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。”
他说，如果他用在感情上的心用在修行上，“如能这样修法。此身就在今生，定会肉身成佛。”
他也说：“自恐多情损梵行,入山又怕误倾城.世间安得双全法,不负如来不负卿.”
他还说：“但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。”
而那首从他的诗改编而来的歌，被传唱了三百多年：
“那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐”
而他的叛逆与飞扬却为他带来了灾难。康熙下令将他解往京城，传说，在押解进京的途中，他病逝于青海湖，时年二十五岁。
但我却更愿意相信《琵琶音》的说法：“于火猪年当法王（即仓央嘉措）25岁时，被请往内地。”“次第行至东如措纳时，皇帝诏谕严厉，众人闻旨，惶恐已极。担心性命难保，无有良策以对。于是异口同声对我（仓央嘉措）恳求道：‘您已获自主，能现仙逝状或将形体隐去。若不如此，则我等势必被斩首。’求告再三。仓央嘉措无限悲伤，话别之后，遽然上路，朝东南方向而去……此后，他经打箭炉至内地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊尔、甘肃、五台山、青海、蒙古等地云游，讲经说法，广结善缘，创下无穷精妙业绩。”
我知道，不管怎样，那个在布达拉宫听着梵音的男子，那个在拉萨街头唱着情歌的男子，那个在青海湖畔解脱圆寂的男子，那个在各地云游讲经的男子，都有着蓝天下，佛像前，最圣洁的忧伤。
