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【百家姓家族图腾】(更新中)

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— 本帖被 聚缘v墨 从 『心情文学』 移动到本区(2009-03-29) —
百家姓图腾,看看有没有你的家族姓 
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     首先Show下我的姓(小小的自私下)  
    
      
       
      姚姓因桃图腾得姓。“兆”者为“桃”,炎帝氏夸父支以猴(举父)为图腾,以桃木为邓木,以桃为权杖,在桃林塞(灵宝)步天逐日,以阳平为桃都,以大桃木为日晷天竿。天竿日影(日景)运行作“S”形,即“兆”的“儿”,四季各有天地交午,记作“x”符,与“儿”合文作“兆”。桃都即姚墟。相传舜生于姚墟,得姚姓,实是夸父氏女系祖先的姓
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梁姓 梁姓是大山槫木纪历图腾由水、刃、木(槫木)组成,以刀(辛)刻木为纪历方法。此山名“梁山”,在泰山,古代封禅之地。又有“梁州”,是梁人聚居之地。“梁山”山下有水,山四周环水,山中央主峰为天齐,上立槫木,又名重章东,左手持弓、于,即浑仪和矩尺;右手持刀具契刻日升降度位,故为*(去掉氵的梁)。蠃姓别支,始祖周代秦仲,因居梁得姓
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宋姓是以祖先发明图腾命名族称的典型。其祖先发明并继承建木晷天。宋由“宀”和木组成。木代表建木,“宀”上的点代表“天齐”,“冖”代表天穹,表示晷天历度。始祖微子启,以国得姓
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本为“酉”姓。郑由“酉”和“太阳运行的阶梯”组成。“酉”是仰韶时代的尖底瓶插在地上作为“酉时”(傍晚的时候)的观测仪器,很可能就是后代滴漏的原始形态。“酉”放在宫殿议事厅中柱下火塘(灶)前。“酉”后来演化为“尊”,所以“尊”又成为氏族族长的标志,在陶器时代相当于鼎,代表政权和权力。酉人居地为郑。
左右旌旗,中一“人”,其余元素不解。战前动员或祭祀,为将军之族

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唐姓之“唐”,是尧氏族的天文仪器“重”、“童”、“章”的简化,是由璇玑晷天仪器和牙璋(丫)与天文台组成的象形。
有“鹤”、“日”元素。整体不解。

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谢姓是以用弓箭为图腾。“谢”由“言”和“射”组成。古代没有“射正”,掌管射猎,并拥有祭祀上天权力的为“谢”。“言”为替天立言,义为传天数,天数就是日月星辰在天穹上的运行晷度,古代把天穹一周分为360度,由此来制定历法。历灶就是天道的数术,又称天道的气数。谢姓来源于姑射氏、列姑射氏,任姓分支,始祖任姒。
左边元素不解。猫身射箭,为守城射手或野战阵列射手

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韩荒氏的远祖封豨氏最早驯化野猪,所以以此为图腾。韩荒族继承句芒氏发明的勾股定理观测太阳的运行。“ ”代表太阳的周天运行,“+”字代表太阳运行的阶梯,共有六个“十”字,因为当时的历法是六合历,野猪的肚子上有个太阳纹,证明他是太阳的氏族,下面是一个城郭的象形,而且周围有人巡逻,说明韩荒时代已经有了城和军队。
左读为“金乌引导之日”,右下读为“风火之日或月”,右上“野猪”。为太阳崇拜之族

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冯姓是牧马民族的族称。由两个马组成。一匹马为雄马,一匹马为雌马。图腾左边代表牧马人手里拿着一条鞭子,牡牝二马繁衍为马群,代表牧马民族的子孙绵延昌盛。始祖冯翊(河伯)地为冯邑,以地为氏。
左边元素不解。右为雌雄马,放牧之族。

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于姓之“于”是天文仪器“矩”,用以测量日月星辰在天穹---“弓”上的运行轨迹,所以古文“于”为“于”、“弓”的合文。夸父氏在周代有“大于伯”,在夏、商称“于夷”,夸父是炎帝的第九世。“夸父逐日”是讲夸父用“于”晷天。古代晷天是测日影在中午的长短一年中的变化,因此叫“逐日”。所以“于”由大人(夸父)、耆老手持于、弓两部分组成。
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董姓是炎帝第五世祝融(烛龙)八姓之一,董姓是风姓分支,祖先名飂叔安,其子继承太昊氏(风姓)驯养扬子鳄(古称龙)的本领,服侍于舜,赐董姓,为侯伯,因而可以在居邑设立天文仪器“重”,有了祭天权。董由天文仪“重”(中)和四游表(屮)构成。“重”为主表居中,四隅方置四游表。
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该族始祖发明的观日灵台叫萧。萧由扶桑日表(即“艹”字头)、手拿刀具契刻太阳运行轨迹的巫觋,树立扶桑日表的渊三部分组成。类似于“亚”形的图形就是渊,形中间的“H”是测量地平和水平的仪器,叫作日晷矩尺,渊是四周环水而中间隆起的台地,在中间设有坛台,用晷尺测天圆地方(一天当中日出、一年当中日出点在地平线或水平线不同方位的变化称为地方),所以渊中放置“矩”,四周的水点是在扶桑树上契刻日月运行的度数,在“亚”形上面是一只手持着一支刀笔进行记录。人行走于阡陌交通之北,将入人迹罕至的苍木森林,是为萧瑟。为怀苦奋志之族。
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程是炎帝第五世祝融八姓之一的族称,由“禾”和“呈”组成。炎帝神农氏擅长种植谷物,所以程从“禾”。“呈”是“皇”的变体,炎帝是三皇之一,具有司天掌管天表的至上权,这种世界由程姓继承。风姓别支,始祖吴回。
左顾“农”右顾“兵”,耕战立族之族。
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曹是炎帝第五世祝融八姓之一的族称。曹上部取象在灵台(瑶台或坛台)设立的春秋东西卯酉二建木,是两个“东”字左右并列,表示卯和酉在一条水平线上,中间穿过建木。下部就是灵台,又是日出汤谷的象形。
下为“渠”,上二“东”,权做水利之师解,姑且推论为大禹之后。
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袁是观测太阳周天运行的氏族的族称。袁由上中下三部分组成。“±”为天穹盖天图,两个盖天图合成一个浑天圆图,楷书写作“口”,所以口下是两个“天俞”(个),代表盖天图,因为天俞和人等高,人又是穿衣服的,所以天俞又代表人,凡是从“衣”的字都是这种原因。“表”上“ ”的是圭,下为“衣”,即象征观测者。袁源于辕,远祖轩辕氏。
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邓就是桃木,是炎帝第九世猴图腾的夸父族人的族称。邓由“登”(建鼓)和“步天的脚印”组成。两边站立的猴面人身的图形, 代表夸父,在建鼓下面的两个脚印代表夸父步天,古史传说为“夸父逐日”,两个大脚印上面是设立中天建鼓的灵台。
搬祭祀之器,为巫觋助手,上古地位类同印度婆罗门氏。
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是炎帝族一支的族称。由“言”和“午”组成。午就是玄鸟又是天干重仪。“言”代表天的使者所传达的天的规律。这些规律是巫觋用天干重仪观测太阳在中午日高天的日影晷迹的变化。以这种发明和职司为特长的氏族称为“许”。始祖伯夷,太岳裔族。许本字作橆或舞。舞阳、许昌为邑地
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甫是天齐表木,又是树立博山天齐表木的地方。扶桑氏在古代发明了大山纪历,以山头作为日月出人升落的坐标,将东西方的两座山称为“博山”,以二者中央的山称为“天脐”,意思是“天地之中”,在中央山上选一颗高大的树木称为“扶桑木”,或“槫木”,或“建木”。“甫”下的“田”表示天地四方。下面的“寸”是用手契刻太阳月亮在表木东西两侧运行的高度。“尃”左侧的“亻”是扶桑氏族象形,上为“扶桑树”,下为“人”形
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沈姓是以牛为图腾的氏族用牛沉河、渊、祭天求雨的巫觋职司,作为族徽,所以由水、渊、牛、方构成。“方”代表四方,是四时节气的象征。四时季节不及,该雨不雨,旱灾,以沉牛为牺牲祭河伯水神,以此方法求雨。沈沉一字,祖为实沈。又周文王十子季载食采于沈,得姬姓沈氏。
左为“河”,右一“人”守“祭祀之庙”前,为祭祀河神的巫觋。
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“曾”是“弇”的简化,“弇兹”本义为昼夜两个盖天图相合。“曾”与“ ”为同一字的不同写法,与“弇”为繁简字。弇兹以玄鸟为图腾,曾图是祝融氏的分支,以龙蛇图腾,曾图腾由三部分组成。上面雨点代表牙璋(天干、午),是用来规天矩地的。中间的“ ”代表测量的八个点,加上立牙璋的中心点,称为“八方九宫”。“ ”下是设立牙璋观测仪器的灵台。这个灵台设在水中,象征着日出汤谷
有“鼎”和“龙”元素
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声音为彭,彭由和敲鼓的人击鼓发出的声音组成。下面跪着的女人代表女姓的祖先安登,所以彭姓又是安登的后代,在彭姓的族微中就有安登的“登”的“文化基因”。始祖彭祖钱铿。
下为“龙”,左右为击鼓之二人。是三军鼓气之族。
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吕是炎帝族支发明宫室型会堂的氏族的族称,吕由两个“口”组成,代表宫殿基址的平面图,上面的凤鸟代表炎帝氏大阳火鸟图腾。始祖伯夷父裔太岳分支。
石上凤凰。崇凤之族。
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苏姓是炎帝族彤鱼氏族祢,祝融八姓之一,由禾、苗、鱼、火组成。神农氏半农半渔,因而从鱼从禾、苗。炎帝以火和太阳为主图腾,传火种,观火星和龙心宿大火,所以苏又从“火”亦为炎帝嫡传。陆终长子樊昆吾已姓别支为苏姓。
从事“渔”“耕”之族。
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远古时,卢氏人以虎头为图腾,以耕田为生,以藤条编器皿──“卢器”。因此,繁体“卢”字上为虎字头,中为田,下为皿。
麒麟或獬豸作势吞鼎器内之“人”,为巫觋驱邪之族。
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蒋姓是掌握建木天桿刻度的氏族。“蒋”,由甾木、寸、爿合成。甾木设在潬中,筑坛台需要把土加高夯实,于是发明了版筑垒壁的筑墙技术,“爿”即版筑的“版”。潬坛与版筑合文为蒋。
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蔡是炎帝氏中的以长尾鸟为图腾的氏族的族称。蔡图腾由两个鸟的图形组成,右面的鸟是蔡的本字,左面的鸟代表炎帝的丹凤,即山雉。蔡姓也是具有司天权的氏族,同样也是炎帝族的别称。
凤凰来仪。为祭祀巫觋之族。
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贾姓是源于炎帝氏日中为市、以物易物的集市。所以贾由“西”、“鸟”、“贝”、“基”组成。鸟代表日,“西”、“鸟”合文代表炎帝,发祥于西华,陈于“基”上,以待交易。
可作商人解。倾向作解凤凰作歌乐,为崇凤之族。
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丁是炎帝第五世祝融氏一支的族称。丁为金属楔子。丁的图腾由金属楔子和祝融氏的图腾火龙组成。祝融氏为火正,世代掌管“铸融”,即金属冶炼,冶炼出的像丁字形的金属楔子有两种用途:一是用来做契刻的刀,也称为治,同时又是刑具,用来行刑的。作刑具时又写作“辛”,同时还代表权杖,所以在图腾的上方加“辛”字符号的都为帝。
为崇龙之族。
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左“人”、中“高粱或粟”、右“龙”。野地里与龙比武,为伏龙之族。
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暂无
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 司农之官或农耕之族。
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“龙”“凤”守护“门”内之供奉,为祭祀或守宗庙之族。
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余姓是以司天俞得族称。余由坛台和个俞、相风鸠鸟组成。在瑶台(灵台)上设立的天齐(天俞、天余)中天表木称余,又作俞、榆、个、亭、危屋、华盖等。
祭风之族。
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田园小桥流水,领受封地,感恩之族。
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杜姓是炎帝第七世后土句龙以土为图腾得姓。句龙是共工之子,以平治水土有功而世称后土,成为轩辕黄帝的佐臣。建木与土合文为杜。
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戴是三苗族民祭祀兵主蚩尤的族称。兵主蚩尤的祖先像为戴。戴由两部分组成,外面的“戈”代表兵器,即兵戈,为兵主战神的象征,下面是蚩尤的图腾像。下面的两只手表示供奉。“异”字上部的田,表示蚩尤头戴一个金属面具傩,因为他是三苗的祖先,在其头上插三根山雉羽毛,所以“异”与冀、翼、魌、傩为一字,是蚩尤头戴魁隗氏连山天齐阳鸟皇冠的象征。崇祀蚩尤即为“戴”,转为“爱戴”。
给帝王做司仪,侍卫之族。
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夏是以猴为图腾得姓。风姓魁隗氏炎帝族以猴、蛇为图腾,猴为夏族主图腾或分封册氏图腾。所以夏由日、持钺狙人(举父)组成。炎帝第九世夸父以狙猴为图腾,由华山桃林塞(三门峡至潼关)退到甘夏大夏河禺谷地区,夏因禺猴图腾得姓。
作烈日之下赶路去伐木之农夫解。倾向解“人”之手为战斧,为征战勇士。
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锺是由“俞表”和“重仪”合成。左边为俞表,是用来确定方向的。右边的“重仪”由“辛”、“東”、“目”、“土”组成。“辛”是设立的风向标,古代称“相风”,“目”表示人的眼睛,因为重的璇玑盘的高度与人眼的高度一样,以此为基准观测日、月、星辰,通过璇玑盘的四个方向的天维地维的准绳的时间和度数来确定历法。璇玑盘是用来辨别方位。“土”表示璇玑盘所立的地方,句芒、祝融都以蛇为图腾之一
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汪姓图腾由水、灵台、鸟和防风氏的猪四部分组成。汪代表句芒的汤谷设立大山天齐建木观测日月历度。
左为“河”,右为“豚”,为牧豚而富足之族。
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田姓以田正官职为氏族的族称。田正主管田地禾苗,炎帝、神农、三苗都设有田正,所以以田为姓。田是苗的简体字。苗又等同于猫,田正是养猫来消灭田里的田鼠的官员。胡公满11世孙子完食采于田邑为田氏。
井田农夫,或井田之受封之爵。为耕而富足之族。
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任姓是伏羲氏风姓族支,本作凭 ,由“人”“”“壬”组成,壬为天竿,是即是风简化,“人”字头戴胜,所以任以天竺与戴胜鸟为图腾。始祖任娰。
受官或称王而“任”,为州牧之官或国王之族。
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姜姓是炎帝族以羊图腾得姓。凡从女的姓都是母系社会确定的姓,是最古 老的姓。
图为一“商羊”,即鳄鱼,为崇龙之族。
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李姓是九黎民族之一的氏族的族称。皋陶是李姓的始祖。黎就是虎,又可以写作狸、理,通假谐音作李。李姓图腾由虎、木、子三部分组成。虎代表皋陶的祖先少昊,木代表皋陶玄鸟族的图腾,子是鸟卵,象征后代子孙。李姓图腾象征白虎少昊的后代。史载皋陶为大理;又传皋陶裔理征因谏商纣王被追杀、食李果充饥得救,因得“李”姓。
一獬豸作吞势,倾向为伏獬豸之士,为公断之族。
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王姓是近古三苗之一的柯约耶劳的族称。王姓由天齐建木和盖天图组成,或者说是酋长戴了一顶半月形的钺斧天文仪器做成的王冠。天齐就是天地的中央,俗称作天地之中。以天齐为原点观测太阳的周天运行轨迹。太阳的周天运行就是太阳每天从东边地平线升起,渐渐运行到天项(中高天),再西落地平线这一运行轨迹形成一个周天历度。周天历度称“盖天图”、“浑天图”。王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。
“人”头上一华冠,帝王。
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《说文解字》说:“张,施弓弦也。从弓,长声。”《广雅·释诂三》:“张,施也。”另外还有一层意思,见于《周礼·秋官》:“罗取鸟兽曰张。”胡三省在注《资治通鉴·汉明帝水平七年》中“劳勤张捕,非优恤之本也”时也说:“张,设也,设为机阱,以伺鸟兽曰张。
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刘的本义是掌管测定春分点的氏族。刘姓图腾由一位长者手持刻刀契刻春天秋天天气到达地球的运行规律,简作“留”。“卯”为春天的天门,简称“春门”,“田”为立主表天竿的天象台惠,“卯”与天竿建木结合称作“柳”,其氏族称相柳。秋门今作“酉”,由祝融氏的“郑”姓所主管掌握。“刀”是契刻太阳周天运行历度的标记,古代称作“卜”、“占”、“卦”或“则”。
善战之族
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陈是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象形。陈由“东”和“太阳升降的阶梯”组成。东为日在木中,此木又叫木、扶木、扶桑、若、建木。日在木下为杳,日在树顶为杲,日在地平为旦,日在山下为昏,日在午前午后为昃。当木转为建木天干时称为“重”,所以古代“重”、“东”为一义。树立“扶桑”或“扶木”的地方为陈,古代有陈仓、陈留、陈等,他们都是天文观测中心,也都是当时陈的首都或京城。左右旌旗,列阵而战
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“杨”是太阳的意思,由“木”和“易”组成
盘龙华表之旁,祭祀“鼎”上之“日”,为崇日华之族。
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由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的 图形组成,肖是玄鸟燕子(偃、赢)的象形,造父祖为皋陶,皋陶以玄鸟“伯赵”为图腾,故赵父从“肖”图腾。
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黄是轩辕黄帝的族称,是姬姓姬的别体。黄图腾是龟的正视图,臣为龟,巳为蛇,龟蛇合文也称玄武,作“熙”。后裔随母系(女性下传)称“姬”,随父系下传姓黄。黄姓始于轩辕氏黄帝,而黄帝随母姓-姬。轩辕氏在没有成为中原领袖之前只能称轩辕氏,不能称黄帝。
龟甲为占卜用,以龟为图腾,为祭祀巫觋之族。
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周本是周族人的族称。这个族称图腾记载了周族始祖后稷诞生的传说。周人的始祖弃刚出生时,他的母亲以为不吉祥,把他丢弃在冰上,被一只大鸟所救才得以不死。后来,弃成为周人的农业始祖后稷。古文“周”是鸟和田粟的合文。
下为“金乌”,中为匍匐之“人”,中上为“鼎”,上为“山”——为祭天之族,天子之族。
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吴是吴族的族称。吴是以句芒玄鸟为图腾。吴由太阳和玄鸟组成。句芒是太昊的长子,是专门测量春分点的上古东方氏族,是太昊的助手。句芒是鸟图腾,吴也就是鸟图腾。
祭日之族,崇太阳神之族。 
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徐是淮夷一支的族称,由“余”和“太阳鸟”组成。“余”本是“俞”,类似箭矢的尖锋,它装在天竿华表建木的顶端,指向中天,用它来代表“天齐”(天的肚脐),也就是“中央”。这个形状在7400—7000年前的湖南黔阳高庙遗址的陶器刻符和浙江余姚河姆渡遗址的陶器和骨雕上的刻符上,都已出现 为天竿俞,其下的“一”是“相风仪”(风向标),下面的“八”是干栏支架与分判历度的标志。“余”立在三层坛台上,简作
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孙姓是兹氏以玄鸟作为图腾的一支的族称。由跪着的老祖母兹氏和她生育的一大群玄鸟的后裔组成,表示子子孙孙世代绵延不绝。
诒弄子孙,满溢天伦。
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胡姓是盘古氏(伏羲氏)以葫芦为图腾的族称。胡由古和月组成。古像一个“葫芦”,也就是后来的天干第一位“甲”,象征观测太阳,这种方法被共工氏、句芒(重)氏等继承。“月”即月亮。“胡”即观测日月运行。
崇葫芦之族。
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朱姓图腾是朱国的国徽,是邹屠氏蚩尤的故地。朱是用蜘蛛作图腾的,因为伏羲句芒曾经受到蜘蛛结网的启发而发明了八卦和罗网。
崇蜘蛛之族。
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以“高”庙立名之族。
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林姓是东夷一支,称林方,南迁后称“郴”。林义与曹近似,“木”是建木,也就是天干圭表,又名扶桑,扶木。二建木并立为林。“林”下为天齐坛台(渐台)。
山水树木,居山林之族。
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何姓是人方河伯氏族的族称,古代黄河流域分为西河、河套、东河和中河,以“河”为姓。“何”由“人”和“可”组成,“人”代表人方(东夷的一支),“可”像黄河流经的区域。河伯夷,风姓别支,有“何作日壬尊”传世,黄帝时名冯佐。
舞龙之族。
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郭是以所居住的地域在城里命名族称的。根椐古籍《尚书·尧典·禹贡》记载,大禹的父亲鲧首次创造了“城郭”,据此推论郭姓可能是崇拜鲧的。郭像四方的城楼的整体形状,以此为图腾标志。居住在东城的称东郭,居住在西城的称西郭,居住在南城的称南郭,居住在北城的称北郭。郭姓之郭,特指齐国首都。
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崇龙或马之族。
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罗姓,是以社会发明捕鸟时用的网为图腾命名族称的典型 。这种发明由他的后代承袭,因此得姓。最初作网罗的是虎伏羲氏的裔子句芒。句芒的图腾像是白色四方方面鸟身(因为以重仪确定恶劣天地四方方位),网下的鸟代表句芒。所以罗姓图腾由一张网和鸟组成。
下为凤或鹤,崇凤之族。
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范姓是蛇图腾,由表木、水、蛇组成。是巳,为蛇图腾,从水应是水蛇。“”是表木,“十”是“四方”,代表四时。汜人居范邑,以地为姓。
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方姓是燧人氏风姓支。燧人氏始立“番”,辨方正位,故其字上“方”下“人”,即“人方”,其地昆仑山称“方”山,继承者为方夷、方雷氏、防风氏、房氏,并创立方牙、方舟。方初始为天余与相风与人合文,指示上下左右即东南西北。“方”的“、”是树立风向仪“”的木杆,“勹”是守候“风向仪”的人。凡单指“方”指人方,冠之风姓,则为“旁”,或作“榜”,是最早称为“帝”的姓氏。公布的榜文就是历法。
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石姓是以石磐为演奏职业的世家。石图腾由三部分组成。“口”代表石磐,“厂”代表悬挂石磐的支架。上面的鸟就是句芒天干,羽毛代表扶桑树,主要是用来表示该族是句芒的后代。姬姓石氏始祖石骀仲。
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[ 此帖被聚缘v心跳在2009-03-29 14:22重新编辑 ]
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心跳   怎么没有我的啊  
Оo.一個噌經充滿裡想嘚孩仔在變壞ˋの在硪啲丗界俚ooo沒冇誰對吥起誰ooo祗冇誰吥懂嘚珍惜誰 √/~。
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也没我的性~~   魏国
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我的也没啊!我姓廉啊!!!!!!!!
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,可是那图乍看起来怪怪的
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图腾嘛,有自己的特殊含义的



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只看该作者 7 发表于: 2009-03-29
为什么姓张的拿个弓啊?

要节约用水,尽量和女友一起洗澡。
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只看该作者 8 发表于: 2009-03-29
《说文解字》说:“张,施弓弦也。从弓,长声。”《广雅·释诂三》:“张,施也。”另外还有一层意思,见于《周礼·秋官》:“罗取鸟兽曰张。”胡三省在注《资治通鉴·汉明帝水平七年》中“劳勤张捕,非优恤之本也”时也说:“张,设也,设为机阱,以伺鸟兽曰张



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