骂人看来是件容易的事。但骂人之道，要有修养，有学问。有哲学，有艺术…骂人要骂得典雅，有风度，有幽默。如果张￡开血盆大口，赤裸裸开门见山，什么祖宗八代，猪狗牛羊，死鬼杀千刀，如是等而下乱搞两￡性关系，这是拔妇式骂街，不必深谈。再者一头雾水。这是黄口小儿念经式，亦谓之不人＄流也。故骂人之道，最忌生活剥，心浮气躁，骂得人之道，最似武家功夫，功夫深浅，可分之以“十段”，试论如下：一段：血肉横飞式－这是骂人的外家功夫。一金戈铁马，横冲直撞；以大刀阔斧，正面交锋。杀的性￡起，便以快刀斩乱麻，青菜萝卜，一概抄斩。虽是痛快淋漓，但自己**破血流，故云血肉横飞。是谓一段。
二段：二面三刀式－－这种骂人，稍高一级。花言巧语，指桑骂槐，颠倒黑白，指鹿为马，而尽量移花接木，断章取义；亦不妨挑拨离间，穿凿附会；然后吹其毛，求其疵，再以二面三刀割之祭之，但绝不可语带下流。
三段：金蝉脱壳式～这种骂人，似是而非，似非而是。或故弄玄虚，或信口开河，或虚与委蛇，活顺手牵羊，或旁敲侧击，或含沙射影。但于二段不同者，就必须删繁就简，而最后图穷匕见，巧发其中。骂完了人，却又置身事外，不负责，无睹后果，谓之金蝉脱壳。
四段：按图索翼式－骂人艺术到了四段，自己先要有相当学识修养。故骂人时可以详征博引，引经据典，而海阔天空，却又周密详尽，将上下古今3000年，金章玉句，谈得头头是道。文中不妨多嵌几只“金牙”（夹入英，法，日文）故看来学贯中西，气势磅礴，然后以万流归海之势，中间突破，一泻千里，浩浩荡荡，使人无从阻挡，无从招架，无从反驳，故云“按图索翼”。可列之入四段也。
五段：阡陌纵横式－自己务须壁垒森严，无隙可击。其文不但有“横的移植，纵的继承”，而且曲折迂回，声东击西，使人目迷五色。文字间藏龙卧虎，时而骑兵突出，时而妙语双关，使被骂者防不胜防，腹背受敌，只觉得草木皆兵，无以为战了。
六段：“巫山猿啼”式－到了六段，已是名家高手，不再正而冲突。使被骂者有如困于巫山蜀道，上有千岩绝壁，下有万壑争流，而又如层峦叠垒，云橘波诡，光怪陆离，变化万千；而鬼斧神工，猿啼声声，使被骂者只觉天昏地暗，心魂懊丧；而又进退维谷，故云“巫山猿啼”列入六段。
七段：“野人献曝”式－骂人艺术到了七段，则任何人的铜墙铁壁，亦可催枯拉朽，但看来却是轻描淡写，妙手空空。被骂者挨了一掌之后，绝不流血，亦不痛痒。不料数十年后，修养够了，才猛然省悟，不由大叫一声：“气煞我也！”吐血而亡。谓之七段。
八段：“分花拂柳”式－骂人功夫，到八段，实已归真返噗。虽其已具有惊天动地，旋乾转坤之力，但其文已另有天地，而且诗论公允，谈笑间抑扬顿挫，若符结合。因其已具真知灼见，信手拈来，皆是深含哲理，以道服人，游刃有余。谓之八段。
九段：“对酒当歌”式－骂人艺术到此地步，实在已不是骂人。故其也比挥今噗玉，超凡人圣，文字间万里无云，行文如伯牙流水，阳春白雪。此时如拈花微笑，包裹天地，骤雏无形。舒之其弥六合，卷之不盈一握。约而能攀，昙花阐明。故被骂者永不知自己被骂，甚至千百年后，始被发现而大惊日：“XX人数千年前挨了骂也！”是谓之“对酒当歌”，因人生实在“几何”也。
十段：“沉默是金”式－一人生而静，天之性也，沉默是金，言语是银，而无声胜有声。故十段之最高荣誉，应归于永不发言的－沉默的读者。然否？
